书摩崖碑后

书摩崖碑后原文：

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。
只愁飞诏下青冥不应霜塞晚，横槊看诗成
茂苑人归，秦楼燕宿，同惜天涯为旅
同来野僧六七辈，亦有文士相追随。
明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。
飒树迟难度，萦空细渐销
事有至难天幸耳，上皇蹰蹐还京师。
起来搔首，梅影横窗瘦
臣结春秋二三策，臣甫杜鹃再拜诗。
南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词。
断崖苍藓对立久，冻雨为洗前朝悲。
春风吹船著吾溪，扶藜上读《中兴碑》。
可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来
九庙不守乘舆西，万官已作鸟择栖。
内间张后色可否？外间李父颐指挥。
伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否
抚军监国太子事，何乃趣取大物为？
世有伯乐，然后有千里马。

书摩崖碑后拼音解读：

chūn cán dào sǐ sī fāng jǐn，là jù chéng huī lèi shǐ gàn
píng shēng bàn shì kàn mò běn，mā sā shí kè bìn chéng sī。
zhǐ chóu fēi zhào xià qīng míng bù yīng shuāng sāi wǎn，héng shuò kàn shī chéng
mào yuàn rén guī，qín lóu yàn sù，tóng xī tiān yá wèi lǚ
tóng lái yě sēng liù qī bèi，yì yǒu wén shì xiāng zhuī suí。
míng huáng bù zuò bāo sāng jì，diān dǎo sì hǎi yóu lù ér。
sà shù chí nán dù，yíng kōng xì jiàn xiāo
shì yǒu zhì nán tiān xìng ěr，shàng huáng chú jí hái jīng shī。
qǐ lái sāo shǒu，méi yǐng héng chuāng shòu
chén jié chūn qiū èr sān cè，chén fǔ dù juān zài bài shī。
nán nèi qī liáng jǐ gǒu huó，gāo jiāng jūn qù shì yóu wēi。
wéi jiāng zhōng yè cháng kāi yǎn，bào dá píng shēng wèi zhǎn méi
ān zhī zhōng chén tòng zhì gǔ，shì shàng dàn shǎng qióng jū cí。
duàn yá cāng xiǎn duì lì jiǔ，dòng yǔ wèi xǐ qián cháo bēi。
chūn fēng chuī chuán zhe wú xī，fú lí shàng dú《zhōng xīng bēi》。
kě lián chì bì zhēng xióng dù，wéi yǒu suō wēng zuò diào yú
rén qíng yǐ yàn nán zhōng kǔ，hóng yàn nà cóng běi dì lái
jiǔ miào bù shǒu shèng yú xī，wàn guān yǐ zuò niǎo zé qī。
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shāng xīn qiān lǐ jiāng nán，yuàn qū zhòng zhāo，duàn hún zài fǒu
fǔ jūn jiān guó tài zǐ shì，hé nǎi qù qǔ dà wù wèi？
shì yǒu bó lè，rán hòu yǒu qiān lǐ mǎ。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。