依韵修睦上人山居十首

依韵修睦上人山居十首原文：

覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
当时轻别意中人，山长水远知何处
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
颜生道在乐箪瓢。清闲自可齐三寿，忿恨还须戒一朝。
莫言天道终难定，须信人心尽自轻。宣室三千虽有恨，
吟君十首山中作，方觉多端总是空。
赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲。
白日何短短，百年苦易满
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
山下孤烟远村，天边独树高原
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦，梅为多知两番生。
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄，可堪时令太行寒。
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡
白头宫女在，闲坐说玄宗
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
生身便在乱离间，遇柳寻花作麽看。老去转谙无是事，
人生若得逢尧舜，便是巢由亦易过。
三十年来要自观，履春冰恐未为难。自于南国同埋剑，
恨旧愁新有泪无言对晚春
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。
零泪向谁道，鸡鸣徒叹息
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得，木末山鼯梦断闻。
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
不是不同明主意，懒将唇舌与齐烹。
从道前贤自滞多。gt鷃敢辞栖短棘，凤凰犹解怯高罗。
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
若见净名居士语，逍遥全不让庄生。
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
细雨斜风作晓寒淡烟疏柳媚晴滩
绕遍回廊还独坐月笼云暗重门锁
谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。
太玄太易小窗明，古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白，
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，

依韵修睦上人山居十首拼音解读：

fù zài wǒ tú zhēng huì de，dà péng fēi shàng wèi zhī kuān。
wǎn lán wèi bì yīn xiāng zhé，hú xiàng duō yīng wèi chǐ fén。jiān jì zhí ráo tóng jù jí，
dāng shí qīng bié yì zhōng rén，shān cháng shuǐ yuǎn zhī hé chǔ
bù bīng rú zài yǎn yīng qīng。hán yuán duàn hòu yún wéi kǎn，sù niǎo jīng shí yuè mǎn tíng。
yán shēng dào zài lè dān piáo。qīng xián zì kě qí sān shòu，fèn hèn hái xū jiè yī zhāo。
mò yán tiān dào zhōng nán dìng，xū xìn rén xīn jǐn zì qīng。xuān shì sān qiān suī yǒu hèn，
yín jūn shí shǒu shān zhōng zuò，fāng jué duō duān zǒng shì kōng。
lài shì shuǐ xiāng chū lì jiàn，mǎn lú hóng yàn qiě xiāng qīn。
bái rì hé duǎn duǎn，bǎi nián kǔ yì mǎn
liǔ wú qíng xù qiáng yī rén。hàn tíng yè zhě xiū yán shì，lǔ guó zhū shēng mò wèn jīn。
xián píng zhú xuān yóu zǐ guò，tì tā chóu jiàn rì xī xūn。
shān xià gū yān yuǎn cūn，tiān biān dú shù gāo yuán
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bú shì bù tóng míng zhǔ yì，lǎn jiāng chún shé yǔ qí pēng。
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cǐ jǐng dé xián xián qù de，rén jiān wú shì bù céng jīng。
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作者介绍

黄宗羲 黄宗羲（1610～1695）中国明末清初史学家，思想家。浙江余姚人。字太冲，号南雷，学者尊为梨洲先生。其父因东林党狱被阉党迫害而死。崇祯帝即位，宗羲赴京为父鸣冤，被许为「忠臣孤子」。清顺治二年（1645）清军南下，弘光政权崩溃，鲁王朱以海监国于绍兴。他募乡民在余姚举兵抗清，时称「世忠营」。鲁王政权授以监察御史兼职方之职。兵败返回故里，课徒授业，著述以终，至死不仕清廷。黄宗羲为学领域极广，成就宏富，史学造诣尤深。他身历明清更迭之际，认为「国可灭，史不可灭」。他论史注重史法，强调征实可信。所著《明儒学案》，搜罗极广，用力极勤，是中国第一部系统的学术思想史专著。在哲学上，认为气为本，无气则无理，理为气之理，但又认为「心即气」，「盈天地皆心也」。在政治上，他深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君主「一家之法」，建立万民的「天下之法」。他还提出以学校为议政机构的设想。他精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清代。他一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，近千卷。著有《明儒学案》、《宋元学案》、《明史案》（迄今未见）、《明文海》、《明夷待访录》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。