秋赋有期因寄袭美（时将主试贡士）

秋赋有期因寄袭美（时将主试贡士）原文：

云似无心水似闲，忽思名在贡书间。烟霞鹿弁聊悬著，
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。
婿为燕国王，身被诏狱加
月华如练，长是人千里
赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳
秋色渐将晚，霜信报黄花
笑指吾庐何处是一池荷叶小桥横
乱山残雪夜，孤烛异乡人

秋赋有期因寄袭美（时将主试贡士）拼音解读：

yún shì wú xīn shuǐ shì xián，hū sī míng zài gòng shū jiān。yān xiá lù biàn liáo xuán zhe，
lín lǐ yú dāo zàn jiě hái。wén cǎo bìng lái yóu mǎn qiè，yào miáo shuāi hòu jí lí shān。
sì yuè nán fēng dà mài huáng，zǎo huā wèi luò tóng yè zhǎng
guǎng hán gōng shù zhī duō shǎo，fēng sòng gāo dī biàn kě pān。
xù wèi yān guó wáng，shēn bèi zhào yù jiā
yuè huá rú liàn，zhǎng shì rén qiān lǐ
chì bì jī tóu luò zhào，féi shuǐ qiáo biān shuāi cǎo，miǎo miǎo huàn rén chóu
zhù shì xī shuǐ zhōng，qì zhī xī hé gài；
hàn dàn xiāng xiāo cuì yè cán，xī fēng chóu qǐ lǜ bō jiān
zhěn shàng shī shū xián chù hǎo，mén qián fēng jǐng yǔ lái jiā
qiū sè jiàn jiāng wǎn，shuāng xìn bào huáng huā
xiào zhǐ wú lú hé chǔ shì yī chí hé yè xiǎo qiáo héng
luàn shān cán xuě yè，gū zhú yì xiāng rén
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本词上片侧重写秋夜之所见，下片主要写秋夜之所思所感。作者认为，古来骚人往往为人生失意而遗恨千古，何如托身山林，寄情风月呢？这当然是消极的，但在当时作为志行高洁者自我解脱的一种出路，

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。