相和歌辞。善哉行

相和歌辞。善哉行原文：

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤
岁华向晚愁思，谁念玉关人老
恨入空帷鸾影独，泪凝双脸渚莲光，薄情年少悔思量
欲赠之以紫玉尺，白银珰，久不见之兮湘水茫茫。
绣袂捧琴兮登君子堂，如彼萱草兮使我忧忘。
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村
青苔满阶砌，白鸟故迟留
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东
竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰
楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚
有美一人兮婉如清扬，识曲别音兮令姿煌煌。
乡书不可寄，秋雁又南回

相和歌辞。善哉行拼音解读：

hán yǔ lián jiāng yè rù wú，píng míng sòng kè chǔ shān gū
suì huá xiàng wǎn chóu sī，shuí niàn yù guān rén lǎo
hèn rù kōng wéi luán yǐng dú，lèi níng shuāng liǎn zhǔ lián guāng，bó qíng nián shào huǐ sī liang
yù zèng zhī yǐ zǐ yù chǐ，bái yín dāng，jiǔ bú jiàn zhī xī xiāng shuǐ máng máng。
xiù mèi pěng qín xī dēng jūn zǐ táng，rú bǐ xuān cǎo xī shǐ wǒ yōu wàng。
qún shān wàn hè fù jīng mén，shēng zhǎng míng fēi shàng yǒu cūn
qīng tái mǎn jiē qì，bái niǎo gù chí liú
fú sāng yǐ zài miǎo máng zhōng，jiā zài fú sāng dōng gèng dōng
zhú shù wú shēng huò yǒu shēng，fēi fēi mò mò sàn hái níng
shào xiǎo lí jiā lǎo dà huí，xiāng yīn wú gǎi bìn máo shuāi
lóu shàng jǐ rì chūn hán，lián chuí sì miàn，yù lán gān yōng yǐ
yǒu měi yī rén xī wǎn rú qīng yáng，shí qū bié yīn xī lìng zī huáng huáng。
xiāng shū bù kě jì，qiū yàn yòu nán huí
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。