奉酬袭美病中见寄

奉酬袭美病中见寄原文：

海角天涯，寒食清明，泪点絮花沾袖
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃
早晚却还岩下电，共寻芳径结烟条。
逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊，
笑拈芳草不知名，乍凌波、断桥西堍
横看成岭侧成峰，远近高低各不同
十五入汉宫，花颜笑春红
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天
柔条纷冉冉，叶落何翩翩
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
念归林叶换，愁坐露华生
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。

奉酬袭美病中见寄拼音解读：

hǎi jiǎo tiān yá，hán shí qīng míng，lèi diǎn xù huā zhān xiù
lí gōng jué kuàng，shēn tǐ cuī cáng，zhì niàn méi chén，bù dé xié háng
zǎo wǎn què hái yán xià diàn，gòng xún fāng jìng jié yān tiáo。
féng huā féng yuè biàn xiāng zhāo，hū wò yún háng gé yě qiáo。chūn hèn yǔ shuí tóng mǐng dǐng，
xiào niān fāng cǎo bù zhī míng，zhà líng bō、duàn qiáo xī tù
héng kàn chéng lǐng cè chéng fēng，yuǎn jìn gāo dī gè bù tóng
shí wǔ rù hàn gōng，huā yán xiào chūn hóng
céng zhú dōng fēng fú wǔ yán，lè yóu chūn yuàn duàn cháng tiān
róu tiáo fēn rǎn rǎn，yè luò hé piān piān
mò chóu qián lù wú zhī jǐ，tiān xià shuí rén bù shí jūn
niàn guī lín yè huàn，chóu zuò lù huá shēng
xuán yán hé chǔ wèn xiāo yáo。tí shī shí shàng kōng huí bǐ，shí huì tīng biān dú yǐ ráo。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。