依韵赠南安方处士五首

依韵赠南安方处士五首原文：

黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
回首暮云远，飞絮搅青冥
倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪
朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒
残萤栖玉露，早雁拂金河
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
落花明月皆临水，明月不流花自流。
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
旧游无处不堪寻无寻处，惟有少年心
今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉
正蹇驴吟影，茶烟灶冷，酒亭门闭

依韵赠南安方处士五首拼音解读：

qián lóu jì mò yán líng wò，jiè wèn hé rén yǔ jié jiāo。
qī guì wǔ hóu shēng kěn tuì，lì chén míng wǎng sǐ dàng pāo。
cuì niǎn bù lái jīn diàn bì，gōng yīng xián chū shàng yáng huā
jìn chǔ máng máng qǐ zhàn chén，gōng huáng mén wài yǒu gāo rén。
huí shǒu mù yún yuǎn，fēi xù jiǎo qīng míng
qiàn hé rén huàn qǔ，hóng jīn cuì xiù，wèn yīng xióng lèi
cháo jiàn mǎ lǐng huáng shā hé，xī wàng lóng chéng zhèn yún qǐ
liǎng bìn dāng chūn què shì qiū，pì jū kuā jìn yě sēng lóu。
sōng shān hǎo yǔ fú qiū yuē，sān shí liù fēng yún wài xiāng。
yī qí yún xiè sān zhū zhú，xí shàng xiān shēng wèi shì pín。
qī qī chūn cǎo qiū lǜ，luò luò cháng sōng xià hán
cán yíng qī yù lù，zǎo yàn fú jīn hé
xiū bǎ léi tí tà shuāng xuě，shū chéng hé chǔ xiàn jūn wáng。
luò huā míng yuè jiē lín shuǐ，míng yuè bù liú huā zì liú。
bǎi wàn sēng zhōng bù wéi sēng，bǐ jūn zhī dào jǐn shuí néng。
jiù yóu wú chǔ bù kān xún wú xún chù，wéi yǒu shào nián xīn
jīn xiāo jué shèng wú rén gòng，wò kàn xīng hé jìn yì míng
wú jiā jì pō nán ān xiàn，liù yuè mén qián yě sì bīng。
yì jūn tiáo tiáo gé qīng tiān，xī rì héng bō mù，jīn zuò liú lèi quán
zhèng jiǎn lǘ yín yǐng，chá yān zào lěng，jiǔ tíng mén bì
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。