虞美人（正宫·第三）

虞美人（正宫·第三）原文：

马萧萧，人去去，陇云愁
秋色到空闺，夜扫梧桐叶
夜来风雨声，花落知多少
银蟾依旧当窗满。顾影魂先断。凄风休飐半残灯。拟倩今宵归梦、到云屏。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉
分不尽，半凉天可怜闲剩此婵娟
玉觞才掩朱弦悄。弹指壶天晓。回头犹认倚墙花。只向小桥南畔、便天涯。
天生我材必有用，千金散尽还复来
人老去西风白发，蝶愁来明日黄花
愁颜与衰鬓，明日又逢春
多情只有春庭月，犹为离人照落花

虞美人（正宫·第三）拼音解读：

mǎ xiāo xiāo，rén qù qù，lǒng yún chóu
qiū sè dào kōng guī，yè sǎo wú tóng yè
yè lái fēng yǔ shēng，huā luò zhī duō shǎo
yín chán yī jiù dāng chuāng mǎn。gù yǐng hún xiān duàn。qī fēng xiū zhǎn bàn cán dēng。nǐ qiàn jīn xiāo guī mèng、dào yún píng。
chūn sè mǎn yuán guān bú zhù，yī zhī hóng xìng chū qiáng lái
wú jiǔ yī bēi chūn zhú yè，wú wá shuāng wǔ zuì fú róng
fēn bù jìn，bàn liáng tiān kě lián xián shèng cǐ chán juān
yù shāng cái yǎn zhū xián qiāo。tán zhǐ hú tiān xiǎo。huí tóu yóu rèn yǐ qiáng huā。zhǐ xiàng xiǎo qiáo nán pàn、biàn tiān yá。
tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng，qiān jīn sàn jìn hái fù lái
rén lǎo qù xī fēng bái fà，dié chóu lái míng rì huáng huā
chóu yán yǔ shuāi bìn，míng rì yòu féng chūn
duō qíng zhǐ yǒu chūn tíng yuè，yóu wèi lí rén zhào luò huā
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处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使人不方便。读书却必须自己切实地用功。因为学问是自己的，别人并不能代读。注释代人作想：替他人设身处地着想；想想别人的处境
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。