奉寄高常侍（一作寄高三十五大夫）

奉寄高常侍（一作寄高三十五大夫）原文：

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
深林人不知，明月来相照。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。
绮席凝尘，香闺掩雾
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影
汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
算阴晴，浑似几番，渭城故人离会
妙年出补父兄处，公自才力应时须
秋到长门秋草黄画梁双燕去，出宫墙

奉寄高常侍（一作寄高三十五大夫）拼音解读：

yù bǎ xī hú bǐ xī zǐ，dàn zhuāng nóng mǒ zǒng xiāng yí
fāng jià cáo liú bù chì guò。jīn rì cháo tíng xū jí àn，zhōng yuán jiàng shuài yì lián pō。
shēn lín rén bù zhī，míng yuè lái xiāng zhào。
jīn yè yuè míng rén jǐn wàng，bù zhī qiū sī luò shuí jiā
quàn jūn zhōng rì mǐng dǐng zuì，jiǔ bú dào liú líng fén shàng tǔ
shuāng yǔn lú huā lèi shī yī，bái tóu wú fù yǐ chái fēi
tiān yá chūn sè cuī chí mù，bié lèi yáo tiān jǐn shuǐ bō。
qǐ xí níng chén，xiāng guī yǎn wù
shí jiàn yōu rén dú wǎng lái，piāo miǎo gū hóng yǐng
wèn shàng xiàng féng nián pō duō，fēi téng wú nà gù rén hé。zǒng róng chǔ shǔ yīng quán wèi，
suàn yīn qíng，hún sì jǐ fān，wèi chéng gù rén lí huì
miào nián chū bǔ fù xiōng chù，gōng zì cái lì yìng shí xū
qiū dào cháng mén qiū cǎo huáng huà liáng shuāng yàn qù，chū gōng qiáng
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相关翻译

白话译文 去年相送于余杭门外，大雪纷飞如同杨花。如今春天已尽，杨花飘絮似飞雪，却不见离人归来，怎能不叫人牵肠挂肚呢？ 卷起帘子举起杯，引明月作伴，可是风露又乘隙而入，透过窗纱，扑入襟怀。月光无限怜爱那双宿双
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。