酬太原令狐相公见寄

酬太原令狐相公见寄原文：

胜概日相与，思君心郁陶
林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长
鸟向平芜远近，人随流水东西
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。
君看六幅南朝事，老木寒云满故城
举觞酹先酒，为我驱忧烦
汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透
双飞燕子几时回夹岸桃花蘸水开
书信来天外，琼瑶满匣中。衣冠南渡远，旌节北门雄。
怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯

酬太原令狐相公见寄拼音解读：

shèng gài rì xiāng yǔ，sī jūn xīn yù táo
lín huā zhe yǔ yān zhī shī，shuǐ xìng qiān fēng cuì dài zhǎng
niǎo xiàng píng wú yuǎn jìn，rén suí liú shuǐ dōng xī
hè lì huá tíng yuè，mǎ sī yú sāi fēng。shān chuān jǐ qiān lǐ，wéi yǒu liǎng xīn tóng。
jūn kàn liù fú nán cháo shì，lǎo mù hán yún mǎn gù chéng
jǔ shāng lèi xiān jiǔ，wèi wǒ qū yōu fán
hàn xuè měi suí biān dì kǔ，tí shāng bù dàn lǒng yīn hán
jiā jié yòu chóng yáng，yù zhěn shā chú，bàn yè liáng chū tòu
shuāng fēi yàn zi jǐ shí huí jiā àn táo huā zhàn shuǐ kāi
shū xìn lái tiān wài，qióng yáo mǎn xiá zhōng。yì guān nán dù yuǎn，jīng jié běi mén xióng。
pà huáng hūn hū dì yòu huáng hūn，bù xiāo hún zěn dì bù xiāo hún
hóng shù qīng shān rì yù xié，zhǎng jiāo cǎo sè lǜ wú yá
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伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。