雷

雷原文：

吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森
柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴
萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时
独倚阑干凝望远一川烟草平如剪
翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成
蕃甲锁蛇鳞，马嘶青冢白
诗成自写红叶，和恨寄东流
大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
向浅洲远渚，亭亭清绝
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。
千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。

雷拼音解读：

xū jiē gōng sī bìng，shuì liǎn quē bù bǔ。gù lǎo yǎng miàn tí，chuāng yí xiàng shuí shù。
yù lù diāo shāng fēng shù lín，wū shān wū xiá qì xiāo sēn
zhài mén jì jì shǔ fàn xīn，shān jiā yān huǒ chūn yǔ qíng
xiāo xiāo yuǎn shù shū lín wài，yī bàn qiū shān dài xī yáng
bào wāng huò qián wén，biān wū fēi jī gǔ。qǐng xiān yǎn jiǎ bīng，chǔ fèn tīng rén zhǔ。
xián zuò bēi jūn yì zì bēi，bǎi nián duō shì jǐ duō shí
dú yǐ lán gān níng wàng yuǎn yī chuān yān cǎo píng rú jiǎn
chì dī bái yàn fēi réng zhòng，shé sè huáng lí yǔ wèi chéng
fān jiǎ suǒ shé lín，mǎ sī qīng zhǒng bái
shī chéng zì xiě hóng yè，hé hèn jì dōng liú
dà hàn shān yuè jiāo，mì yún fù wú yǔ。nán fāng zhàng lì dì，lí cǐ nóng shì kǔ。
xiàng qiǎn zhōu yuǎn zhǔ，tíng tíng qīng jué
zuó xiāo yīn qí léi，fēng guò qí wàn nǔ。fù chuī mái yì sàn，xū jué shén líng jù。
fēng nèi bì wǔ yú，xiá zhōng xuān jī gǔ。zhēn lóng jìng jì mò，tǔ gěng kōng fǔ lóu。
wàn bāng dàn gè yè，yī wù xiū jǐn qǔ。shuǐ hàn qí shù rán，yáo tāng miǎn qīn dǔ。
qì yē cháng wèi róng，hàn zī yī shang wū。wú shuāi yóu zhuō jì，shī wàng zhù cháng pǔ。
qiān léi wàn tíng，jī rào qí shēn，sǎn xuě yǔ báo，yī shí jiē xià
shàng tiān shuò jīn shí，qún dào luàn chái hǔ。èr zhě cún yī duān，qiān yáng bù yóu yù。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。