明皇秉烛夜游图（花萼楼头日初堕）

明皇秉烛夜游图（花萼楼头日初堕）原文：

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田
花萼楼头日初堕，紫衣催上宫门锁。 
共言醉饮终此霄，明日且免群臣朝。
姑苏台上长夜歌，江都宫里飞萤多。
新谱霓裳试新按，内使频呼烧烛换。
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻
孤灯不照返魂人，梧桐夜雨秋萧瑟。
海裳欲睡不得成，红妆照见殊分明。
【明皇秉烛夜游图】
蔡女菱歌移锦缆，燕姬春望上琼钩
 一般行乐未知极，峰火忽至将如何。 
问君何能尔心远地自偏
故人相望若为情别愁深夜雨，孤影小窗灯
 只愁风露渐欲冷，妃子衣薄愁成娇。 
忽如一夜春风来，千树万树梨花开
琵琶羯鼓相追续，白日君心欢不足。 
此时何暇化光明，去照逃亡小家屋。 
满庭紫焰作春雾，不知有月空中行。 
长风几万里，吹度玉门关
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟
知更宫女报铜签，歌舞休催夜方半。 
可怜蜀道归来客，南内凄凉头尽白。 
愔愔坊陌人家，定巢燕子，归来旧处
大家今夕燕西园，高爇银盘百枝火。 
醉月频中圣，迷花不事君

明皇秉烛夜游图（花萼楼头日初堕）拼音解读：

xiāng cūn sì yuè xián rén shǎo，cái le cán sāng yòu chā tián
huā è lóu tóu rì chū duò，zǐ yī cuī shàng gōng mén suǒ。 
gòng yán zuì yǐn zhōng cǐ xiāo，míng rì qiě miǎn qún chén cháo。
gū sū tái shàng cháng yè gē，jiāng dū gōng lǐ fēi yíng duō。
xīn pǔ ní cháng shì xīn àn，nèi shǐ pín hū shāo zhú huàn。
qí niú yuǎn yuǎn guò qián cūn，duǎn dí héng chuī gé lǒng wén
gū dēng bù zhào fǎn hún rén，wú tóng yè yǔ qiū xiāo sè。
hǎi shang yù shuì bù dé chéng，hóng zhuāng zhào jiàn shū fēn míng。
【míng huáng bǐng zhú yè yóu tú】
cài nǚ líng gē yí jǐn lǎn，yàn jī chūn wàng shàng qióng gōu
 yì bān xíng lè wèi zhī jí，fēng huǒ hū zhì jiāng rú hé。 
wèn jūn hé néng ěr xīn yuǎn dì zì piān
gù rén xiāng wàng ruò wéi qíng bié chóu shēn yè yǔ，gū yǐng xiǎo chuāng dēng
 zhǐ chóu fēng lù jiàn yù lěng，fēi zǐ yī báo chóu chéng jiāo。 
hū rú yī yè chūn fēng lái，qiān shù wàn shù lí huā kāi
pí pá jié gǔ xiāng zhuī xù，bái rì jūn xīn huān bù zú。 
cǐ shí hé xiá huà guāng míng，qù zhào táo wáng xiǎo jiā wū。 
mǎn tíng zǐ yàn zuò chūn wù，bù zhī yǒu yuè kōng zhōng xíng。 
cháng fēng jǐ wàn lǐ，chuī dù yù mén guān
dòng tíng zhī dōng jiāng shuǐ xī，lián jīng bù dòng xī yáng chí
zhī gèng gōng nǚ bào tóng qiān，gē wǔ xiū cuī yè fāng bàn。 
kě lián shǔ dào guī lái kè，nán nèi qī liáng tóu jǐn bái。 
yīn yīn fāng mò rén jiā，dìng cháo yàn zi，guī lái jiù chù
dà jiā jīn xī yàn xī yuán，gāo ruò yín pán bǎi zhī huǒ。 
zuì yuè pín zhōng shèng，mí huā bù shì jūn
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。