宴柳毅诗

宴柳毅诗原文：

碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
灼灼野花香，依依金柳黄
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
欲将辞去兮悲绸缪。
云间连下榻，天上接行杯
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
离歌且莫翻新阕一曲能教肠寸结
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
寒色孤村幕，悲风四野闻
把酒对斜日，无语问西风
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
今宵楼上一尊同云湿纱窗
好风凭借力，送我上青云
秋已无多，早是败荷衰柳
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
少室众峰几峰别，一峰晴见一峰雪

宴柳毅诗拼音解读：

bì yún yōu yōu xī jīng shuǐ dōng liú，shāng jiē měi rén xī yǔ qì huā chóu。
hú shén shǔ shèng xī báo shè yī qiáng，léi tíng yī fà xī qí shú gǎn dāng。
zhuó zhuó yě huā xiāng，yī yī jīn liǔ huáng
hé zhēn rén xī xìn yì zhǎng，lìng gǔ ròu xī hái gù xiāng，yǒng yán cán kuì xī hé shí wàng。
dà tiān cāng cāng xī dà dì máng máng，rén gè yǒu zhì xī hé kě sī liang。
péi dū gē wǔ yíng jiā jié，yáo zhù yán ān jǐng wù huá
shàng tiān pèi hé xī shēng sǐ yǒu tú，cǐ bù dàng fù xī bǐ bù dàng fū。
yù jiāng cí qù xī bēi chóu móu。
yún jiān lián xià tà，tiān shàng jiē xíng bēi
chǐ shū yuǎn dá xī yǐ jiě jūn yōu，āi yuān guǒ xuě xī hái chù qí xiū。
lí gē qiě mò fān xīn què yī qǔ néng jiào cháng cùn jié
fù xīn xīn kǔ xī jīng shuǐ zhī yú，fēng shuāng mǎn bìn xī yǔ xuě luó rú。
hán sè gū cūn mù，bēi fēng sì yě wén
bǎ jiǔ duì xié rì，wú yǔ wèn xī fēng
hé jūn hé yǎ xī gǎn gān xiū，shān jiā jì mò xī nán jiǔ liú，
jīn xiāo lóu shàng yī zūn tóng yún shī shā chuāng
hǎo fēng píng jiè lì，sòng wǒ shàng qīng yún
qiū yǐ wú duō，zǎo shì bài hé shuāi liǔ
lài míng gōng xī yǐn sù shū，lìng gǔ ròu xī jiā rú chū，yǒng yán zhēn zhòng xī wú shí wú。
shǎo shì zhòng fēng jǐ fēng bié，yī fēng qíng jiàn yī fēng xuě
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。