乾元初，严黄门自京兆少尹贬牧巴郡…十四韵刻于石壁

乾元初，严黄门自京兆少尹贬牧巴郡…十四韵刻于石壁原文：

俄而未霰零，密雪下
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年
寻桃觅柳，开遍南枝未觉
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
表独立兮山之上，云容容兮而在下
谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。
盛世当弘济，平生谅所钦。无能愧陈力，惆怅拂瑶琴。
叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东
楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情
竹影和诗瘦，梅花入梦香
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。
闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。

乾元初，严黄门自京兆少尹贬牧巴郡…十四韵刻于石壁拼音解读：

é ér wèi sǎn líng，mì xuě xià
huí rì lóu tái fēi jiǎ zhàng，qù shí guān jiàn shì dīng nián
xún táo mì liǔ，kāi biàn nán zhī wèi jué
qiū yīn bù sàn shuāng fēi wǎn，liú dé kū hé tīng yǔ shēng
jǐ zuì dōng shān jì，zhǎng xuán běi quē xīn。huì lán liú zá pèi，táo lǐ xiǎng huá zān。
shí zuò shuāng fēng gǔ，yún quán jiǔ qǔ shēn。jì liáo shū záo yì，wú méi suì shí qīn。
biǎo dú lì xī shān zhī shàng，yún róng róng xī ér zài xià
shuí wèi tiān chí yì，xiāng qī zhái pàn yín。guāng huī qīng chǐ bì，rán nuò zhòng huáng jīn。
shèng shì dāng hóng jì，píng shēng liàng suǒ qīn。wú néng kuì chén lì，chóu chàng fú yáo qín。
dié zhàng xī chí，wàn mǎ huí xuán，zhòng shān yù dōng
lóu qián lǜ àn fēn xié lù，yī sī liǔ、yī cùn róu qíng
zhú yǐng hè shī shòu，méi huā rù mèng xiāng
shān zhòng shuǐ fù yí wú lù，liǔ àn huā míng yòu yī cūn
rào xí liú hái yōng，fú bēi yàn fù chén。zhuī huái wáng xiè lǚ，gèng shì kuài jī cén。
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héng chuī duō qī diào，ān gē sòng hǎo yīn。chū yán fāng cè biàn，gù lǎo hū zhān jīn。
hóng qí juǎn qǐ nóng nú jǐ，hēi shǒu gāo xuán bà zhǔ biān。
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。