柳梢青（湖上和徐雪江）

柳梢青（湖上和徐雪江）原文：

山南山北游□，看十里、荷花未归。缓引壶觞，个人未醉，要我吟诗。
去年东武今夕，明月不胜愁
此去经年，应是良辰好景虚设
中秋谁与共孤光把盏凄然北望
行舟逗远树，度鸟息危樯
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯
望断行云无觅处，梦回明月生南浦
谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧
犹喜闰前霜未下，菊边依旧舞身轻
笑尽一杯酒，杀人都市中
滟滟平湖，双双画桨，小小船儿。袅袅珠歌，翩翩翠舞，续续弹丝。
瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。

柳梢青（湖上和徐雪江）拼音解读：

shān nán shān běi yóu□，kàn shí lǐ、hé huā wèi guī。huǎn yǐn hú shāng，gè rén wèi zuì，yào wǒ yín shī。
qù nián dōng wǔ jīn xī，míng yuè bù shèng chóu
cǐ qù jīng nián，yìng shì liáng chén hǎo jǐng xū shè
zhōng qiū shuí yǔ gòng gū guāng bǎ zhǎn qī rán běi wàng
xíng zhōu dòu yuǎn shù，dù niǎo xī wēi qiáng
ní róng fēi yàn zi，shā nuǎn shuì yuān yāng
wàng duàn xíng yún wú mì chù，mèng huí míng yuè shēng nán pǔ
shuí liào sū qīng lǎo guī guó，mào líng sōng bǎi yǔ xiāo xiāo
yóu xǐ rùn qián shuāng wèi xià，jú biān yī jiù wǔ shēn qīng
xiào jǐn yī bēi jiǔ，shā rén dū shì zhōng
yàn yàn píng hú，shuāng shuāng huà jiǎng，xiǎo xiǎo chuán ér。niǎo niǎo zhū gē，piān piān cuì wǔ，xù xù dàn sī。
qú táng cáo cáo shí èr tān，rén yán dào lù gǔ lái nán。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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诗人以这个灯字作为一根穿起一串明珠的彩线，在节律上形成一句紧连一句的效果，使感情层层加深：掌灯夜读，足见思念之切；读至灯残，说明思念之久；灭灯暗坐，表明思念之深之苦。音节蝉连，委婉曲折，如金蛇盘旋而下，加强了表达的力量。这首诗前三句连用“灯”字，创设出“灯前读诗”、“诗尽灯残”“灭灯暗坐”三个意象。这样写创造了一种黑夜中凄清的环境，思念中凄苦的心情，贬谪中凄凉的人生的意境。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。