淮阳感怀

淮阳感怀原文：

红深绿暗径相交，抱暖含芳披紫袍
偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
采菊东篱下，悠然见南山
深居俯夹城，春去夏犹清
国亡身殒今何有，只留离骚在世间
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳
思尔为雏日，高飞背母时
金风荡初节，玉露凋晚林。此夕穷涂士，郁陶伤寸心。
飞花两岸照船红，百里榆堤半日风
野平葭苇合，村荒藜藿深。眺听良多感，徙倚独沾襟。
寄言世上雄，虚生真可愧。
沾襟何所为，怅然怀古意。秦俗犹未平，汉道将何冀。
莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟
樊哙市井徒，萧何刀笔吏。一朝时运会，千古传名谥。

淮阳感怀拼音解读：

hóng shēn lǜ àn jìng xiāng jiāo，bào nuǎn hán fāng pī zǐ páo
piān jiǎo jié，zhī tā duō shǎo，yīn qíng yuán quē
liǎng qíng ruò shì jiǔ cháng shí，yòu qǐ zài zhāo zhāo mù mù
cǎi jú dōng lí xià，yōu rán jiàn nán shān
shēn jū fǔ jiā chéng，chūn qù xià yóu qīng
guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu，zhǐ liú lí sāo zài shì jiān
hóng sū shǒu，huáng téng jiǔ，mǎn chéng chūn sè gōng qiáng liǔ
sī ěr wèi chú rì，gāo fēi bèi mǔ shí
jīn fēng dàng chū jié，yù lù diāo wǎn lín。cǐ xī qióng tú shì，yù táo shāng cùn xīn。
fēi huā liǎng àn zhào chuán hóng，bǎi lǐ yú dī bàn rì fēng
yě píng jiā wěi hé，cūn huāng lí huò shēn。tiào tīng liáng duō gǎn，xǐ yǐ dú zhān jīn。
jì yán shì shàng xióng，xū shēng zhēn kě kuì。
zhān jīn hé suǒ wéi，chàng rán huái gǔ yì。qín sú yóu wèi píng，hàn dào jiāng hé jì。
mò cí bǐng zhú tōng xiāo zuò，míng rì xiāng sī gé lǒng yān
fán kuài shì jǐng tú，xiāo hé dāo bǐ lì。yī zhāo shí yùn huì，qiān gǔ chuán míng shì。
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南宋词人。字正伯，号书舟。眉山（今属四川）人。生卒年不详。孝宗淳熙间曾游临安。光宗时尚未仕宦。有《书舟词》。存词150余首。杨慎《词品》称程垓为"东坡之中表也"
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。