玉楼春·春思

玉楼春·春思原文：

向来吟秀句，不觉已鸣鸦
相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住
落尽梨花春又了满地残阳，翠色和烟老
千门开锁万灯明，正月中旬动地京
意长翻恨游丝短。尽日相思罗带缓。宝奁明月不欺人，明日归来君试看。
堂上谋臣尊俎，边头将士干戈
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻
春风只在园西畔。荠菜花繁胡蝶乱。冰池晴绿照还空，香径落红吹已断。
只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里

玉楼春·春思拼音解读：

xiàng lái yín xiù jù，bù jué yǐ míng yā
xiāng féng bù yòng máng guī qù，míng rì huáng huā dié yě chóu。
wéi jiāng zhōng yè cháng kāi yǎn，bào dá píng shēng wèi zhǎn méi
yǔ héng fēng kuáng sān yuè mù，mén yǎn huáng hūn，wú jì liú chūn zhù
luò jǐn lí huā chūn yòu le mǎn dì cán yáng，cuì sè hé yān lǎo
qiān mén kāi suǒ wàn dēng míng，zhēng yuè zhōng xún dòng dì jīng
yì zhǎng fān hèn yóu sī duǎn。jǐn rì xiāng sī luó dài huǎn。bǎo lián míng yuè bù qī rén，míng rì guī lái jūn shì kàn。
táng shàng móu chén zūn zǔ，biān tóu jiàng shì gān gē
zuó yè jiāng biān chūn shuǐ shēng，méng chōng jù jiàn yī máo qīng
chūn fēng zhī zài yuán xī pàn。jì cài huā fán hú dié luàn。bīng chí qíng lǜ zhào hái kōng，xiāng jìng luò hóng chuī yǐ duàn。
zhǐ zhī zhú shèng hū wàng hán，xiǎo lì chūn fēng xī zhào jiān
qiè jiā gāo lóu lián yuàn qǐ，liáng rén zhí jǐ míng guāng lǐ
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。