临海太守惠予赤城石，报以是诗

临海太守惠予赤城石，报以是诗原文：

缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉
闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
无言独上西楼，月如钩
欲知却老延龄药，百草摧时始起花
天秋木叶下，月冷莎鸡悲
别有相思处，啼鸟杂夜风
只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶
薄幸郎君何日到，想自当初，莫要相逢好
卧闻儿女夸翁健，诗句年光一样新
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。
思尔为雏日，高飞背母时

临海太守惠予赤城石，报以是诗拼音解读：

chán mián sī jǐn chōu cán jiǎn，wǎn zhuǎn xīn shāng bō hòu jiāo
wén jūn cǎi qí shí，jiǎn duàn chì chéng xiá。tán shàng dào hóng yǐng，bō zhōng yáo rì huá。
wú yán dú shàng xī lóu，yuè rú gōu
yù zhī què lǎo yán líng yào，bǎi cǎo cuī shí shǐ qǐ huā
tiān qiū mù yè xià，yuè lěng shā jī bēi
bié yǒu xiāng sī chù，tí niǎo zá yè fēng
zhǐ cōng cōng tiào yuǎn，zǎo jué xián chóu guà qiáo mù
jǔ bēi hù jìng tú sū jiǔ，sàn xí fēn cháng shèng lì chá
bó xìng láng jūn hé rì dào，xiǎng zì dāng chū，mò yào xiāng féng hǎo
wò wén ér nǚ kuā wēng jiàn，shī jù nián guāng yí yàng xīn
xiān yán jiē jiàng qì，xī lù zá táo huā。ruò zhí kè xīng qù，biàn yīng suí hǎi chá。
sī ěr wèi chú rì，gāo fēi bèi mǔ shí
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这是一首咏史词，借叙述历史兴亡抒发人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。从全词看，基调慷慨悲壮，意味无穷，令人读来荡气回肠，不由得在心头平添万千感慨。在让读者感受苍凉悲壮的同时，这
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⑴此词以兰自喻人，痛悼抗清志士之牺牲，寄托了作者深深的爱国情愫。⑵“问天”句：化用南朝宋鲍照《学刘公干体》“胡风吹朔雪，千里度龙山”句意，以问句领起。问老天何以在春意正盛的时节千里

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。