蜡烛

蜡烛原文：

东风吹雨过青山，却望千门草色闲
年年社日停针线怎忍见、双飞燕
八月湖水平，涵虚混太清
暖香红焰一时燃，缇幕初垂月落天。
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。
驱鸡上树木，始闻叩柴荆
心逐南云逝，形随北雁来
人道山长水又断萧萧微雨闻孤馆
无可奈何花落去，似曾相识燕归来
故人具鸡黍，邀我至田家
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉

蜡烛拼音解读：

dōng fēng chuī yǔ guò qīng shān，què wàng qiān mén cǎo sè xián
nián nián shè rì tíng zhēn xiàn zěn rěn jiàn、shuāng fēi yàn
bā yuè hú shuǐ píng，hán xū hùn tài qīng
nuǎn xiāng hóng yàn yī shí rán，tí mù chū chuí yuè luò tiān。
kān hèn lán táng bié lí yè，rú zhū shì lèi dī zūn qián。
qū jī shàng shù mù，shǐ wén kòu chái jīng
xīn zhú nán yún shì，xíng suí běi yàn lái
rén dào shān cháng shuǐ yòu duàn xiāo xiāo wēi yǔ wén gū guǎn
wú kě nài hé huā luò qù，sì céng xiāng shí yàn guī lái
gù rén jù jī shǔ，yāo wǒ zhì tián jiā
yī shēng ào àn kǔ bù xié，ēn shū méi láo zhì duō guāi
nǚ ér nián jǐ shí wǔ liù，yǎo tiǎo wú shuāng yán rú yù
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

(1)海外：指日本。作者曾东渡日本留学。(2)金瓯已缺：指国土被列强瓜分。《南史·朱异传》：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。”(3)作雄行：指女扮男装。(4)龙泉：宝剑名：雷
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题为菊，但通篇不用一个菊字，但句句写菊。“王孙莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一种野生草，个头较高，从外形看，与菊苗太大的差别，养尊处优的公子王孙们，是很容易把菊苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆，直
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。