相见欢·林花谢了春红

相见欢·林花谢了春红原文：

辕门菊酒生豪兴，雁塞风云惬壮游
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。
每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依
一身报国有万死，双鬓向人无再青
行人怅望苏台柳，曾与吴王扫落花
风乍暖，日初长，袅垂杨。
徙倚霜风里，落日伴人愁
胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨，水长东。(相留 一作：留人)
地下千年骨，谁为辅佐臣
世事漫随流水，算来一梦浮生
叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东
盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否红妆莫斗

相见欢·林花谢了春红拼音解读：

yuán mén jú jiǔ shēng háo xìng，yàn sāi fēng yún qiè zhuàng yóu
lín huā xiè le chūn hóng，tài cōng cōng。wú nài zhāo lái hán yǔ，wǎn lái fēng。
měi hèn huì gū lián wù nǚ，jǐ huí jiāo dù xià yuān jī，jīn xiāo jiā huì liǎng yī yī
yī shēn bào guó yǒu wàn sǐ，shuāng bìn xiàng rén wú zài qīng
xíng rén chàng wàng sū tái liǔ，céng yǔ wú wáng sǎo luò huā
fēng zhà nuǎn，rì chū zhǎng，niǎo chuí yáng。
xǐ yǐ shuāng fēng lǐ，luò rì bàn rén chóu
yān zhī lèi，xiāng liú zuì，jǐ shí zhòng。zì shì rén shēng cháng hèn，shuǐ zhǎng dōng。(xiāng liú yī zuò：liú rén)
dì xià qiān nián gǔ，shuí wèi fǔ zuǒ chén
shì shì màn suí liú shuǐ，suàn lái yī mèng fú shēng
dié zhàng xī chí，wàn mǎ huí xuán，zhòng shān yù dōng
yíng yíng yì diǎn fāng xīn，zhàn duō shǎo chūn guāng，wèn qīng zhī fǒu hóng zhuāng mò dòu
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。