祠紫盖山经玉泉山寺

祠紫盖山经玉泉山寺原文：

燕子欲归时节，高楼昨夜西风
竹怜新雨后，山爱夕阳时
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金
归真已寂灭，留迹岂湮沉。法地自兹广，何云千万金。
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
青山飞起不压物，野水流来欲湿人
桃之夭夭，灼灼其华
指途跻楚望，策马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
荷叶出地寻丈，因列坐其下，上不见日
分不尽，半凉天可怜闲剩此婵娟
焚香忏在昔，礼足誓来今。灵异若有对，神仙真可寻。
观奇逐幽映，历险忘岖嶔。上界投佛影，中天扬梵音。
怅恨不逢如意酒寻思难值有情人
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居
五月五日午，赠我一枝艾

祠紫盖山经玉泉山寺拼音解读：

yàn zi yù guī shí jié，gāo lóu zuó yè xī fēng
zhú lián xīn yǔ hòu，shān ài xī yáng shí
dú shū bù jué yǐ chūn shēn，yī cùn guāng yīn yī cùn jīn
guī zhēn yǐ jì miè，liú jī qǐ yān chén。fǎ dì zì zī guǎng，hé yún qiān wàn jīn。
gāo sēng wén shì zhě，yuǎn sú shì chū xīn。xiǎn bó jīng xíng chǔ，yuán tí yàn zuò lín。
qīng shān fēi qǐ bù yā wù，yě shuǐ liú lái yù shī rén
táo zhī yāo yāo，zhuó zhuó qí huá
zhǐ tú jī chǔ wàng，cè mǎ bàng jīng cén。shāo shāo sōng huáng rù，líng líng jiàn gǔ shēn。
hé yè chū dì xún zhàng，yīn liè zuò qí xià，shàng bú jiàn rì
fēn bù jìn，bàn liáng tiān kě lián xián shèng cǐ chán juān
fén xiāng chàn zài xī，lǐ zú shì lái jīn。líng yì ruò yǒu duì，shén xiān zhēn kě xún。
guān qí zhú yōu yìng，lì xiǎn wàng qū qīn。shàng jiè tóu fú yǐng，zhōng tiān yáng fàn yīn。
chàng hèn bù féng rú yì jiǔ xún sī nán zhí yǒu qíng rén
wǒ bì nán lóu kàn dào shū，yōu lián qīng jì zài xiān jū
wǔ yuè wǔ rì wǔ，zèng wǒ yī zhī ài
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）