送僧择栖游天台二首

送僧择栖游天台二首原文：

悲歌可以当泣，远望可以当归
金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见
碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺
落日无人松径里，鬼火高低明灭
明年岂无年，心事恐蹉跎
身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国
西施越溪女，出自苎萝山
江流天地外，山色有无中
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。
师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。
一年滴尽莲花漏碧井酴酥沈冻酒

送僧择栖游天台二首拼音解读：

bēi gē kě yǐ dāng qì，yuǎn wàng kě yǐ dāng guī
jīn lǐng xuě qíng sēng dú guī，shuǐ wén xiá cǎi nà chán yī。
dōng fēi bó láo xī fēi yàn，huáng gū zhī nǚ shí xiāng jiàn
bì hǎi nián nián，shì wèn qǔ、bīng lún wèi shuí yuán quē
luò rì wú rén sōng jìng lǐ，guǐ huǒ gāo dī míng miè
míng nián qǐ wú nián，xīn shì kǒng cuō tuó
shēn fēi jū shì cháng duō bìng，xīn ài kōng wáng shāo jué xián。
wèi wèn huā hé zài，yè lái fēng yǔ，zàng chǔ gōng qīng guó
xī shī yuè xī nǚ，chū zì zhù luó shān
jiāng liú tiān dì wài，shān sè yǒu wú zhōng
qiě kàn yù jǐn huā jīng yǎn，mò yàn shāng duō jiǔ rù chún
kě lián shí shì shāo xiāng yè，jiāng yuè duì xīn wú shì fēi。
shī wèn jì chán hé chǔ suǒ，zhè dōng qīng cuì wò zhōu shān。
yī nián dī jǐn lián huā lòu bì jǐng tú sū shěn dòng jiǔ
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。