庭松

庭松原文：

堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。
疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。
徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹
桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共
客思吟商还怯怨歌长、琼壶暗缺
接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。
移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才。
西窗下，风摇翠竹，疑是故人来
舞殿冷袖，风雨凄凄
去年买此宅，多为人所咍。一家二十口，移转就松来。
顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
去年离别雁初归，今夜裁缝萤已飞
向来吟秀句，不觉已鸣鸦
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池
风雨送春归，飞雪迎春到
莎衫筠笠正是村村农务急
岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。
高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。

庭松拼音解读：

táng xià hé suǒ yǒu，shí sōng dāng wǒ jiē。luàn lì wú xíng cì，gāo xià yì bù qí。
shū yùn qiū qī qī，liáng yīn xià qī qī。chūn shēn wēi yǔ xī，mǎn yè zhū suō suō。
tú bǎ jīn gē wǎn luò huī，nán guān wú nài běi fēng chuī
táo huā dòng，yáo tái mèng，yī piàn chūn chóu shuí yǔ gòng
kè sī yín shāng hái qiè yuàn gē zhǎng、qióng hú àn quē
jiē yǐ qīng wǎ wū，chéng zhī bái shā tái。cháo hūn yǒu fēng yuè，zào shī wú chén ní。
yí lái yǒu hé dé，dàn dé fán jīn kāi。jí cǐ shì yì yǒu，qǐ bì jiāo xián cái。
xī chuāng xià，fēng yáo cuì zhú，yí shì gù rén lái
wǔ diàn lěng xiù，fēng yǔ qī qī
qù nián mǎi cǐ zhái，duō wéi rén suǒ hāi。yī jiā èr shí kǒu，yí zhuǎn jiù sōng lái。
gù wǒ yóu sú shì，guàn dài zǒu chén āi。wèi chēng wéi sōng zhǔ，shí shí yī kuì huái。
qù nián lí bié yàn chū guī，jīn yè cái féng yíng yǐ fēi
xiàng lái yín xiù jù，bù jué yǐ míng yā
jūn wèn guī qī wèi yǒu qī，bā shān yè yǔ zhǎng qiū chí
fēng yǔ sòng chūn guī，fēi xuě yíng chūn dào
shā shān yún lì zhèng shì cūn cūn nóng wù jí
suì mù dà xuě tiān，yā zhī yù ái ái。sì shí gè yǒu qù，wàn mù fēi qí chái。
gāo zhě sān zhàng zhǎng，xià zhě shí chǐ dī。yǒu rú yě shēng wù，bù zhī hé rén zāi。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。