【般涉调】耍孩儿_借马近来时

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
【般涉调】耍孩儿_借马近来时原文
【尾】没道理没道理,忒下的忒下的。恰才说来的话君专记,一口气不违借与了你。
【四】抛粪时教干处抛,尿绰时教净处尿,拴时节拣个牢固桩橛上系。路途上休要踏砖块,过水处不教溅起泥。这马知人文,似云长赤兔,如益德乌骓。
近来时买得匹蒲梢骑,气命儿般看承爱惜。逐宵上草料数十番,喂饲得漂息胖肥。但有些秽污却早忙刷洗,微有些辛勤便下骑。有那等无知辈,出言要借,对面难推。
【三】有汗时休去檐下拴,渲时休教侵着颓,软煮料草铡底细。上坡时款把身来耸,下坡时休教走得疾。休道人忒寒碎,休教鞭飏着马眼,休教鞭擦损毛衣。
【六】不骑呵西棚下凉处拴,骑时节拣地皮平处骑。将青青嫩草频频的喂。歇时节肚带松松放,怕坐的困尻包儿款款移。勤觑着鞍和辔,牢踏着宝镫,前口儿休提。


【一】早晨间借与他,日平西盼望你,倚门专等家内。柔肠寸寸因他断,侧耳频频听你嘶。道一声"好去",早两泪双垂。
山下孤烟远村,天边独树高原
拨云寻古道,倚石听流泉
【二】不借时恶了弟兄,不借时反了面皮。马儿行嘱咐叮咛记:鞍心马户将伊打,刷子去刀莫作疑。则叹的一声长吁气,哀哀怨怨,切切悲悲。
故人离别尽,淇上转骖騑
马休骑。"
【五】饥时节喂些草,渴时节饮些水。着皮肤休使麄毡屈,三山骨休使鞭来打,砖瓦上休教稳着蹄。有口话你明明的记:饱时休走,饮了休驰。
红泪偷垂,满眼春风百事非

庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也



儿女纷纷夸结束,新样钗符艾虎
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回
柳锁莺魂,花翻蝶梦,自知愁染潘郎



臣子恨,何时灭驾长车,踏破贺兰山缺

【七煞】懒设设牵下槽,意迟迟背后随,气忿忿懒把鞍来鞴。我沉吟了半晌语不语,不晓事颓人知不知?他又不是不精细,道不是"他人弓莫挽,他人

借马

耿斜河、疏星淡月,断云微度
【般涉调】耍孩儿_借马近来时拼音解读
【wěi】méi dào lǐ méi dào lǐ,tè xià de tè xià de。qià cái shuō lái de huà jūn zhuān jì,yī kǒu qì bù wéi jiè yǔ le nǐ。
【sì】pāo fèn shí jiào gàn chù pāo,niào chuò shí jiào jìng chù niào,shuān shí jié jiǎn gè láo gù zhuāng jué shàng xì。lù tú shàng xiū yào tà zhuān kuài,guò shuǐ chù bù jiào jiàn qǐ ní。zhè mǎ zhī rén wén,shì yún zhǎng chì tù,rú yì dé wū zhuī。
jìn lái shí mǎi dé pǐ pú shāo qí,qì mìng ér bān kàn chéng ài xī。zhú xiāo shàng cǎo liào shù shí fān,wèi sì dé piào xī pàng féi。dàn yǒu xiē huì wū què zǎo máng shuā xǐ,wēi yǒu xiē xīn qín biàn xià qí。yǒu nà děng wú zhī bèi,chū yán yào jiè,duì miàn nán tuī。
【sān】yǒu hàn shí xiū qù yán xià shuān,xuàn shí xiū jiào qīn zhe tuí,ruǎn zhǔ liào cǎo zhá dǐ xì。shàng pō shí kuǎn bǎ shēn lái sǒng,xià pō shí xiū jiào zǒu dé jí。xiū dào rén tè hán suì,xiū jiào biān yáng zhe mǎ yǎn,xiū jiào biān cā sǔn máo yī。
【liù】bù qí ā xī péng xià liáng chù shuān,qí shí jié jiǎn dì pí píng chù qí。jiāng qīng qīng nèn cǎo pín pín de wèi。xiē shí jié dù dài sōng sōng fàng,pà zuò de kùn kāo bāo ér kuǎn kuǎn yí。qín qù zhe ān hé pèi,láo tà zhe bǎo dèng,qián kǒu ér xiū tí。


【yī】zǎo chén jiān jiè yǔ tā,rì píng xī pàn wàng nǐ,yǐ mén zhuān děng jiā nèi。róu cháng cùn cùn yīn tā duàn,cè ěr pín pín tīng nǐ sī。dào yī shēng"hǎo qù",zǎo liǎng lèi shuāng chuí。
shān xià gū yān yuǎn cūn,tiān biān dú shù gāo yuán
bō yún xún gǔ dào,yǐ shí tīng liú quán
【èr】bù jiè shí è le dì xiōng,bù jiè shí fǎn le miàn pí。mǎ ér xíng zhǔ fù dīng níng jì:ān xīn mǎ hù jiāng yī dǎ,shuā zǐ qù dāo mò zuò yí。zé tàn de yī shēng cháng xū qì,āi āi yuàn yuàn,qiē qiē bēi bēi。
gù rén lí bié jǐn,qí shàng zhuǎn cān fēi
mǎ xiū qí。"
【wǔ】jī shí jié wèi xiē cǎo,kě shí jié yǐn xiē shuǐ。zhe pí fū xiū shǐ cū zhān qū,sān shān gǔ xiū shǐ biān lái dǎ,zhuān wǎ shàng xiū jiào wěn zhe tí。yǒu kǒu huà nǐ míng míng de jì:bǎo shí xiū zǒu,yǐn le xiū chí。
hóng lèi tōu chuí,mǎn yǎn chūn fēng bǎi shì fēi

tíng xià rú jī shuǐ kōng míng,shuǐ zhōng zǎo、xìng jiāo héng,gài zhú bǎi yǐng yě



ér nǚ fēn fēn kuā jié shù,xīn yàng chāi fú ài hǔ
fēng jí tiān gāo yuán xiào āi,zhǔ qīng shā bái niǎo fēi huí
liǔ suǒ yīng hún,huā fān dié mèng,zì zhī chóu rǎn pān láng



chén zǐ hèn,hé shí miè jià cháng chē,tà pò hè lán shān quē

【qī shà】lǎn shè shè qiān xià cáo,yì chí chí bèi hòu suí,qì fèn fèn lǎn bǎ ān lái bèi。wǒ chén yín le bàn shǎng yǔ bù yǔ,bù xiǎo shì tuí rén zhī bù zhī?tā yòu bú shì bù jīng xì,dào bú shì"tā rén gōng mò wǎn,tā rén

jiè mǎ

gěng xié hé、shū xīng dàn yuè,duàn yún wēi dù
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①清商:原为古五音之一。此处指秋风。②飙:泛指风。③潘郎:指晋潘岳。④檐铁:檐马。亦谓之风铃,风马儿。悬于檐下,风起则铮有声。

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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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