奉寄高常侍（一作寄高三十五大夫）

奉寄高常侍（一作寄高三十五大夫）原文：

暮雨相呼失，寒塘欲下迟
江淮度寒食，京洛缝春衣
雁足无书古塞幽一程烟草一程愁
竹疏虚槛静，松密醮坛阴
陌上风光浓处第一寒梅先吐
桃花春色暖先开，明媚谁人不看来
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。
岸柳垂金线，雨晴莺百啭
汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
汀洲采白苹，日落江南春
长杨跨武骑，细柳接戎轩
有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。

奉寄高常侍（一作寄高三十五大夫）拼音解读：

mù yǔ xiāng hū shī，hán táng yù xià chí
jiāng huái dù hán shí，jīng luò fèng chūn yī
yàn zú wú shū gǔ sāi yōu yī chéng yān cǎo yī chéng chóu
zhú shū xū kǎn jìng，sōng mì jiào tán yīn
mò shàng fēng guāng nóng chù dì yī hán méi xiān tǔ
táo huā chūn sè nuǎn xiān kāi，míng mèi shuí rén bù kàn lái
tiān yá chūn sè cuī chí mù，bié lèi yáo tiān jǐn shuǐ bō。
àn liǔ chuí jīn xiàn，yǔ qíng yīng bǎi zhuàn
wèn shàng xiàng féng nián pō duō，fēi téng wú nà gù rén hé。zǒng róng chǔ shǔ yīng quán wèi，
tīng zhōu cǎi bái píng，rì luò jiāng nán chūn
zhǎng yáng kuà wǔ qí，xì liǔ jiē róng xuān
yǒu xióng yǒu pí，yǒu māo yǒu hǔ，qìng jì lìng jū，hán jí yàn yù
fāng jià cáo liú bù chì guò。jīn rì cháo tíng xū jí àn，zhōng yuán jiàng shuài yì lián pō。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。