答萧建

答萧建原文：

世间行乐亦如此，古来万事东流水
中年亲友难别，丝竹缓离愁
朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
海风吹不断，江月照还空
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜.
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
思妇高楼上，当窗应未眠
中秋月月到中秋偏皎洁
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
何日归家洗客袍银字笙调，心字香烧
渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。

答萧建拼音解读：

shì jiān xíng lè yì rú cǐ，gǔ lái wàn shì dōng liú shuǐ
zhōng nián qīn yǒu nán bié，sī zhú huǎn lí chóu
shuò fēng chuī sàn sān gēng xuě，qiàn hún yóu liàn táo huā yuè
liǎng qíng ruò shì jiǔ cháng shí，yòu qǐ zài zhāo zhāo mù mù
biān bǐ chóu xián xiàng，qián lí tuō shèng gōng。jūn néng qì míng lì，suì yàn yī xiāng cóng。
gǔ shù cāng cāng fēng huǒ hán，dà huāng shěn shěn fēi xuě bái
jìng huá shí léng shàng，sì kāi shān zhǎng zhōng。fān huā pū jìng dì，tái diàn yìn qíng kōng。
yě kè dēng lín guàn，shān fáng yōu jì tóng。hán lú shù gēn huǒ，xià yǒu zhú shāo fēng。
shèng jìng céng céng bié，gāo sēng yuàn yuàn féng。quán yú hòu xǐ bō，lǎo jué xì zhuàng zhōng。
hǎi fēng chuī bù duàn，jiāng yuè zhào hái kōng
rùn ǎi qīng wú tǔ，tán shēn bì yǒu lóng。shē tián yī piàn jìng，gǔ shù wàn zhū nóng。
wài hù píng yún yǎn，zhōng chú kè shuǐ chōng。sōu ní shí huó miàn，shí xiàng bàn tiān zhǒng.
rù zé wú fǎ jiā bì shì，chū zé wú dí guó wài huàn zhě，guó héng wáng
sī fù gāo lóu shàng，dāng chuāng yīng wèi mián
zhōng qiū yuè yuè dào zhōng qiū piān jiǎo jié
fēi yòu tí pān guì，yóu rén chuǎn yǐ sōng。rù lín hánz9々，jìn pù yǔ méng méng。
zì dì shàng qīng fēng，xuán yá yī wàn zhòng。jiàn wēi pín cè zú，dēng qiàn bàn qí xiōng。
hé rì guī jiā xǐ kè páo yín zì shēng diào，xīn zì xiāng shāo
dù hè yuán chá xiǎn，chí dēng rù dòng qióng。jiā tiān kāi bì qiào，tòu shí cù bō xióng。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。