寄栖白大师二首

寄栖白大师二首原文：

花渐凋疏不耐风，画帘垂地晚重工，堕阶萦藓舞愁红
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成
流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
胡未灭，鬓先秋泪空流
鸳鸯密语同倾盖，且莫与、浣纱人说
却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。
无边家国事，并入双蛾翠
步转回廊，半落梅花婉娩香
六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年
蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。

寄栖白大师二首拼音解读：

huā jiàn diāo shū bù nài fēng，huà lián chuí dì wǎn zhòng gōng，duò jiē yíng xiǎn wǔ chóu hóng
cháng xià cūn xū fēng rì qīng，yán yá yàn què yǐ shēng chéng
liú làng jiāng hú jiǔ，pān yuán suì yuè lán。gāo míng dāng shì zhòng，hǎo jù bī rén hán。
hú wèi miè，bìn xiān qiū lèi kōng liú
yuān yāng mì yǔ tóng qīng gài，qiě mò yǔ、huàn shā rén shuō
què hèn bēi fēng shí qǐ，rǎn rǎn yún jiān xīn yàn，biān mǎ yuàn hú jiā
qīng mén yù lù dī，zǐ gé jǐn xiá xīn。mò huà sān fēng qù，jiāo fēng zhèng dàng chún。
wú biān jiā guó shì，bìng rù shuāng é cuì
bù zhuǎn huí láng，bàn luò méi huā wǎn wǎn xiāng
liù hé piāo yáo sī zì lián，yī lí jīng luò shí yú nián
là jù fēng yáo lián bù xià，zhú yǐng bàn qiáng rú huà
cāng cāng lóng quē wǎn，jiǔ mò zá xiāng chén。fāng wài wú tā shì，sēng zhōng yǒu jìn chén。
xíng rén mò biàn xiāo hún qù，hàn zhǔ xīng qiáo shàng yǒu qī
yuè kǔ chán shēng á，zhōng qīng shì yè gàn。lóng zhōng qiān wàn lǐ，nǐ yù fǎng shī nán。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）