过太乙观贾生房

过太乙观贾生房原文：

扁舟去作江南客，旅雁孤云
秋来愁更深，黛拂双蛾浅
二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋
昔余栖遁日，之子烟霞邻。共携松叶酒，俱篸竹皮巾。
春风疑不到天涯，二月山城未见花
晚来天欲雪，能饮一杯无
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡
绿叶渐成阴，下有游人归路
无数春笋满林生，柴门密掩断行人
杨柳乍如丝，故园春尽时
满目山河空念远，落花风雨更伤春
常恐丹液就，先我紫阳宾。夭促万涂尽，哀伤百虑新。
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。

过太乙观贾生房拼音解读：

piān zhōu qù zuò jiāng nán kè，lǚ yàn gū yún
qiū lái chóu gēng shēn，dài fú shuāng é qiǎn
èr kè dōng nán míng shèng，wàn juǎn shī shū shì yè，cháng shì yǔ jūn móu
xī yú qī dùn rì，zhī zǐ yān xiá lín。gòng xié sōng yè jiǔ，jù cǎn zhú pí jīn。
chūn fēng yí bú dào tiān yá，èr yuè shān chéng wèi jiàn huā
wǎn lái tiān yù xuě，néng yǐn yī bēi wú
ér tóng jiàn shuō shēn jīng yà，què wèn hé fāng shì gù xiāng
lǜ yè jiàn chéng yīn，xià yǒu yóu rén guī lù
wú shù chūn sǔn mǎn lín shēng，zhài mén mì yǎn duàn xíng rén
yáng liǔ zhà rú sī，gù yuán chūn jǐn shí
mǎn mù shān hé kōng niàn yuǎn，luò huā fēng yǔ gèng shāng chūn
cháng kǒng dān yè jiù，xiān wǒ zǐ yáng bīn。yāo cù wàn tú jǐn，āi shāng bǎi lǜ xīn。
pān lín biàn yán dòng，cǎi yào wú dōng chūn。miù yǐ dào mén zǐ，zhēng wèi cān yù chén。
jī jùn bù róng sú，cái duō fǎn lèi zhēn。qì duì shuāng quán shuǐ，hái shān wú zhǔ rén。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。