此日足可惜赠张籍（愈时在徐籍往谒之辞去作是诗以送）

此日足可惜赠张籍（愈时在徐籍往谒之辞去作是诗以送）原文：

别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
我时留妻子，仓卒不及将。相见不复期，零落甘所丁。
戍客望边邑，思归多苦颜
辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。甲午憩时门，临泉窥斗龙。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
荒城临古渡，落日满秋山
黄昏次汜水，欲过无舟航。号呼久乃至，夜济十里黄。
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
孔丘殁已远，仁义路久荒。纷纷百家起，诡怪相披猖。
影孤怜夜永永夜怜孤影
已讶衾枕冷，复见窗户明
我名属相府，欲往不得行。思之不可见，百端在中肠。
骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。
乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。
主人愿少留，延入陈壶觞。卑贱不敢辞，忽忽心如狂。
假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。
梧桐雨细渐滴作秋声，被风惊碎
礼终乐亦阕，相拜送于庭。之子去须臾，赫赫流盛名。
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
树绕村庄，水满陂塘
东南出陈许，陂泽平茫茫。道边草木花，红紫相低昂。
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨
岁时未云几，浩浩观湖江。众夫指之笑，谓我知不明。
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
中流上滩潬，沙水不可详。惊波暗合沓，星宿争翻芒。
淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。
命车载之至，引坐于中堂。开怀听其说，往往副所望。
东野窥禹穴，李翱观涛江。萧条千万里，会合安可逢。
此日足可惜，此酒不足尝。舍酒去相语，共分一日光。
百里不逢人，角角雄雉鸣。行行二月暮，乃及徐南疆。
男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。
寒英坐销落，何用慰远客
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人
譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡。
连延三十日，晨坐达五更。我友二三子，宦游在西京。

此日足可惜赠张籍（愈时在徐籍往谒之辞去作是诗以送）拼音解读：

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wǒ shí liú qī zǐ，cāng cù bù jí jiāng。xiāng jiàn bù fù qī，líng luò gān suǒ dīng。
shù kè wàng biān yì，sī guī duō kǔ yán
yuán mǎ dí zhú míng，zuǒ yòu qì pū tóng。jiǎ wǔ qì shí mén，lín quán kuī dòu lóng。
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wéi shí yuè pò sǐ，dōng rì cháo zài fáng。qū chí gōng shì tuì，wén zi shì jí chéng。
huāng chéng lín gǔ dù，luò rì mǎn qiū shān
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。