溪行即事

溪行即事原文：

关河底事空留客岁月无情不贷人
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁
呜呼楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人
时有官船桥畔过，白鸥飞去落前滩
蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画
近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。
去年今日关山路，细雨梅花正断魂
漫惹炉烟双袖紫，空将酒晕一衫青
短景归秋，吟思又接愁边
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微
柳丝长，桃叶小深院断无人到

溪行即事拼音解读：

guān hé dǐ shì kōng liú kè suì yuè wú qíng bù dài rén
chōu dāo duàn shuǐ shuǐ gèng liú，jǔ bēi xiāo chóu chóu gèng chóu
wū hū chǔ suī sān hù néng wáng qín，qǐ yǒu táng táng zhōng guó kōng wú rén
shí yǒu guān chuán qiáo pàn guò，bái ōu fēi qù luò qián tān
là jù fēng yáo lián bù xià，zhú yǐng bàn qiáng rú huà
jìn yè shān gèng bì，rù lín xī zhuǎn qīng。bù zhī fú niú shì，tán dòng hé cóng héng。
yě àn yān chū hé，píng hú yuè wèi shēng。gū zhōu lǚ shī dào，dàn tīng qiū quán shēng。
qù nián jīn rì guān shān lù，xì yǔ méi huā zhèng duàn hún
màn rě lú yān shuāng xiù zǐ，kōng jiāng jiǔ yūn yī shān qīng
duǎn jǐng guī qiū，yín sī yòu jiē chóu biān
jiāng hán qiū yǐng yàn chū fēi，yǔ kè xié hú shàng cuì wēi
liǔ sī zhǎng，táo yè xiǎo shēn yuàn duàn wú rén dào
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。