鸿门行

鸿门行原文：

然诺本云云，诸侯莫不闻。犹思百战术，更逐李将军。
若得山花插满头，莫问奴归处
胡马秋正肥，相邀夜合围。战酣烽火灭，路断救兵稀。
九日登高处，群山入望赊
俱往矣，数风流人物，还看今朝
新人不如旧，旧人不相救。万里长飘飖，十年计不就。
宝剑中夜抚，悲歌聊自舞。此曲不可终，曲终泪如雨。
汉帝重阿娇，贮之黄金屋
秦魏多豪人，与代亦殊伦。由来不相识，皆是暗相亲。
不信妾断肠，归来看取明镜前
少年买意气，百金不辞费。学剑西入秦，结交北游魏。
始从灞陵下，遥遥度朔野。北风闻楚歌，南庭见胡马。
总是向人深处，当时枉道无情
弃置难重论，驱马度鸿门。行看楚汉事，不觉风尘昏。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情
白刃纵横逼，黄尘飞不息。虏骑血洒衣，单于泪沾臆。
疏林红叶，芙蓉将谢，天然妆点秋屏列
说相思，问相思，枫落吴江雁去迟
献凯云台中，自言塞上雄。将军行失势，部曲遂无功。
卧闻儿女夸翁健，诗句年光一样新
宝马青丝辔，狐裘貂鼠服。晨过剧孟游，暮投咸阳宿。

鸿门行拼音解读：

rán nuò běn yún yún，zhū hóu mò bù wén。yóu sī bǎi zhàn shù，gèng zhú lǐ jiāng jūn。
ruò dé shān huā chā mǎn tóu，mò wèn nú guī chǔ
hú mǎ qiū zhèng féi，xiāng yāo yè hé wéi。zhàn hān fēng huǒ miè，lù duàn jiù bīng xī。
jiǔ rì dēng gāo chù，qún shān rù wàng shē
jù wǎng yǐ，shù fēng liú rén wù，hái kàn jīn zhāo
xīn rén bù rú jiù，jiù rén bù xiāng jiù。wàn lǐ cháng piāo yáo，shí nián jì bù jiù。
bǎo jiàn zhōng yè fǔ，bēi gē liáo zì wǔ。cǐ qū bù kě zhōng，qū zhōng lèi rú yǔ。
hàn dì zhòng ā jiāo，zhù zhī huáng jīn wū
qín wèi duō háo rén，yǔ dài yì shū lún。yóu lái bù xiāng shí，jiē shì àn xiāng qīn。
bù xìn qiè duàn cháng，guī lái kàn qǔ míng jìng qián
shào nián mǎi yì qì，bǎi jīn bù cí fèi。xué jiàn xī rù qín，jié jiāo běi yóu wèi。
shǐ cóng bà líng xià，yáo yáo dù shuò yě。běi fēng wén chǔ gē，nán tíng jiàn hú mǎ。
zǒng shì xiàng rén shēn chù，dāng shí wǎng dào wú qíng
qì zhì nán zhòng lùn，qū mǎ dù hóng mén。xíng kàn chǔ hàn shì，bù jué fēng chén hūn。
shǔ jiāng shuǐ bì shǔ shān qīng，shèng zhǔ zhāo zhāo mù mù qíng
bái rèn zòng héng bī，huáng chén fēi bù xī。lǔ qí xuè sǎ yī，chán yú lèi zhān yì。
shū lín hóng yè，fú róng jiāng xiè，tiān rán zhuāng diǎn qiū píng liè
shuō xiāng sī，wèn xiāng sī，fēng luò wú jiāng yàn qù chí
xiàn kǎi yún tái zhōng，zì yán sāi shàng xióng。jiāng jūn xíng shī shì，bù qǔ suì wú gōng。
wò wén ér nǚ kuā wēng jiàn，shī jù nián guāng yí yàng xīn
bǎo mǎ qīng sī pèi，hú qiú diāo shǔ fú。chén guò jù mèng yóu，mù tóu xián yáng sù。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。