姑苏台杂句

姑苏台杂句原文：

野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
过桥分野色，移石动云根
妒月娇娥恣妖惑。姑苏百尺晓铺开，楼楣尽化黄金台。
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰
中池所以绿，待我泛红光。
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
荆江日落阵云低，横戈跃马今何时
转眼葵肌初绣，又红欹栏角
越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
日边消息空沈沈画眉楼上愁登临
上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
九月九日望乡台，他席他乡送客杯
轻衫未揽，犹将泪点偷藏
闲门向山路，深柳读书堂

姑苏台杂句拼音解读：

yě sì jīng guò jù huǐ yóu，gōng chéng pò cù bēi qiū guǎn。wú xiāng yuè guó jiù yān liú，
guò qiáo fēn yě sè，yí shí dòng yún gēn
dù yuè jiāo é zì yāo huò。gū sū bǎi chǐ xiǎo pù kāi，lóu méi jǐn huà huáng jīn tái。
fàn lǐ quán shēn bà xī yuè。jì mò qiān nián jǐn gǔ xū，xiāo tiáo liǎng dì jiē míng yuè。
cǎo shù yān xiá xī biàn yóu。yún mù mèng huí duō gǎn tàn，bù wéi chóu chàng zhì cháng zhōu。
bì fēng xié jiàn lù sī fēi。rú jīn bái fà xīng xīng mǎn，què zuò xián guān bù xián sǎn。
wǒ dāng èr shí bù dé yì，yī xīn chóu xiè rú kū lán
zhōng chí suǒ yǐ lǜ，dài wǒ fàn hóng guāng。
gē qīng guǎn yàn huān wèi jí，yuè shī gē jiǎ fú jiāng lái。wǔ xū jué mù kàn wú miè，
jīng jiāng rì luò zhèn yún dī，héng gē yuè mǎ jīn hé shí
zhuǎn yǎn kuí jī chū xiù，yòu hóng yī lán jiǎo
yuè wáng qiǎo pò fū chāi guó，lái xiàn huáng jīn zhòng diāo kè。xī shī zuì wǔ huā yàn qīng，
rì biān xiāo xī kōng shěn shěn huà méi lóu shàng chóu dēng lín
shàng lín yuàn lǐ huā tú fā，xì liǔ yíng qián yè màn xīn
líng yán xiāng jìng yǎn chán fēi，qiū cǎo huāng liáng biàn luò huī。jiāng pǔ huí kàn ōu niǎo méi，
jiǔ yuè jiǔ rì wàng xiāng tái，tā xí tā xiāng sòng kè bēi
qīng shān wèi lǎn，yóu jiāng lèi diǎn tōu cáng
xián mén xiàng shān lù，shēn liǔ dú shū táng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。