箕子碑

作者:姚燮 朝代:清朝诗人
箕子碑原文
江燕话归成晓别,水花红减似春休西风梧井叶先愁
涛澜汹涌,风云开阖
还作一段相思,冷波叶舞愁红,送人双桨
丝长鱼误恐,枝弱禽惊践
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
春种一粒粟,秋收万颗子
墙外行人,墙里佳人笑
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
夜深静卧百虫绝,清月出岭光入扉
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船
  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁
箕子碑拼音解读
jiāng yàn huà guī chéng xiǎo bié,shuǐ huā hóng jiǎn shì chūn xiū xī fēng wú jǐng yè xiān chóu
tāo lán xiōng yǒng,fēng yún kāi hé
hái zuò yī duàn xiāng sī,lěng bō yè wǔ chóu hóng,sòng rén shuāng jiǎng
sī zhǎng yú wù kǒng,zhī ruò qín jīng jiàn
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作者介绍

姚燮 姚燮 姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江镇海(今宁波北仑)人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画,尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。

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