咏霍将军北伐

咏霍将军北伐原文：

高处莺啼低蝶舞何况日长，燕子能言语
未穷激楚乐，已见高台倾。
天长地自久，人道有亏盈。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花
位登万庾积，功立百行成。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇
长城地势险，万里与云平。
朝看水东流，暮看日西坠
旧游无处不堪寻无寻处，惟有少年心
拥旄为汉将，汗马出长城。
夜战桑乾北，秦兵半不归
玉门罢斥候，甲第始修营。
飞狐白日晚，瀚海愁云生。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
骨都先自詟，日逐次亡精。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生
虽然不如延年妹，亦是当时绝世人
胡笳关下思，羌笛陇头鸣。
当令麟阁上，千载有雄名！
乘墉挥宝剑，蔽日引高旍。
云屯七萃士，鱼丽六郡兵。
凉秋八九月，虏骑入幽并。
羽书时断绝，刁斗昼夜惊。

咏霍将军北伐拼音解读：

gāo chù yīng tí dī dié wǔ hé kuàng rì zhǎng，yàn zi néng yán yǔ
wèi qióng jī chǔ lè，yǐ jiàn gāo tái qīng。
tiān cháng dì zì jiǔ，rén dào yǒu kuī yíng。
rì zhǎng shuì qǐ wú qíng sī，xián kàn ér tóng zhuō liǔ huā
wèi dēng wàn yǔ jī，gōng lì bǎi xíng chéng。
chán zào lín yú jìng，niǎo míng shān gèng yōu
wǔ gēng gǔ jiǎo shēng bēi zhuàng，sān xiá xīng hé yǐng dòng yáo
cháng chéng dì shì xiǎn，wàn lǐ yǔ yún píng。
cháo kàn shuǐ dōng liú，mù kàn rì xī zhuì
jiù yóu wú chǔ bù kān xún wú xún chù，wéi yǒu shào nián xīn
yōng máo wèi hàn jiāng，hàn mǎ chū cháng chéng。
yè zhàn sāng gān běi，qín bīng bàn bù guī
yù mén bà chì hòu，jiǎ dì shǐ xiū yíng。
fēi hú bái rì wǎn，hàn hǎi chóu yún shēng。
shùn fēng ér hū，shēng fēi jiā jí yě，ér wén zhě zhāng
gǔ dōu xiān zì zhé，rì zhú cì wáng jīng。
gù yuán shū dòng jīng nián jué，huá fà chūn wéi mǎn jìng shēng
suī rán bù rú yán nián mèi，yì shì dāng shí jué shì rén
hú jiā guān xià sī，qiāng dí lǒng tóu míng。
dāng lìng lín gé shàng，qiān zǎi yǒu xióng míng！
chéng yōng huī bǎo jiàn，bì rì yǐn gāo jīng。
yún tún qī cuì shì，yú lì liù jùn bīng。
liáng qiū bā jiǔ yuè，lǔ qí rù yōu bìng。
yǔ shū shí duàn jué，diāo dǒu zhòu yè jīng。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。