和刘柴桑（山泽久见招）

和刘柴桑（山泽久见招）原文：

相看两不厌，只有敬亭山
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家
遥怜故园菊，应傍战场开
【和刘柴桑】 山泽久见招，胡事乃踌躇[1]？ 直为亲旧故，未忍言索居[2] 。 良辰入奇怀，挈杖还西庐[3]。 荒涂无归人，时时见废墟[4]； 茅茨已就治，新畴复应畲[5] 。 谷风转凄薄，春醪解饥劬[6]； 弱女虽非男[7]，慰情良胜无。 栖栖世中事，岁月共相疏[8]； 耕织称其用，过此莫所须[9] 。 去去百年外，身名同翳如[10] 。
骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干
拜华星之坠几，约明月之浮槎
松树千年终是朽，槿花一日自为荣
年年送客横塘路，细雨垂杨系画船
海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵
不见去年人，泪湿春衫袖
征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书

和刘柴桑（山泽久见招）拼音解读：

xiāng kàn liǎng bù yàn，zhǐ yǒu jìng tíng shān
zǐ quán gōng diàn suǒ yān xiá，yù qǔ wú chéng zuò dì jiā
yáo lián gù yuán jú，yīng bàng zhàn chǎng kāi
【hé liú chái sāng】 shān zé jiǔ jiàn zhāo，hú shì nǎi chóu chú[1]？ zhí wèi qīn jiù gù，wèi rěn yán suǒ jū[2] 。 liáng chén rù qí huái，qiè zhàng hái xī lú[3]。 huāng tú wú guī rén，shí shí jiàn fèi xū[4]； máo cí yǐ jiù zhì，xīn chóu fù yīng shē[5] 。 gǔ fēng zhuǎn qī báo，chūn láo jiě jī qú[6]； ruò nǚ suī fēi nán[7]，wèi qíng liáng shèng wú。 xī xī shì zhōng shì，suì yuè gòng xiāng shū[8]； gēng zhī chēng qí yòng，guò cǐ mò suǒ xū[9] 。 qù qù bǎi nián wài，shēn míng tóng yì rú[10] 。
sāo xiè xī fēng nòng wǎn hán，cuì xiù yǐ lán gān
bài huá xīng zhī zhuì jǐ，yuē míng yuè zhī fú chá
sōng shù qiān nián zhōng shì xiǔ，jǐn huā yī rì zì wèi róng
nián nián sòng kè héng táng lù，xì yǔ chuí yáng xì huà chuán
hǎi yàn wèi lái rén dòu cǎo，jiāng méi yǐ guò liǔ shēng mián
bú jiàn qù nián rén，lèi shī chūn shān xiù
zhēng rén qù rì yīn qín zhǔ，guī yàn lái shí shù fù shū
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作者介绍

王充 王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。