探春令（刘伯玉生辰）

探春令（刘伯玉生辰）原文：

酒浓春入梦，窗破月寻人
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回
刘郎浪迹凭谁问。莫因诗瘦损。怕桑田变海，仙源重返，老大无人认。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨
同来望月人何处风景依稀似去年
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小
蓬鬓哀吟长城下，不堪秋气入金疮
近来攀折苦，应为别离多
东风初到，小梅枝上，又惊春近。料天台不比，人间日月，桃萼红英晕。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁
画图恰似归家梦，千里河山寸许长

探春令（刘伯玉生辰）拼音解读：

jiǔ nóng chūn rù mèng，chuāng pò yuè xún rén
mù tóng guī qù héng niú bèi，duǎn dí wú qiāng xìn kǒu chuī
dú xiě chāng pú zhú yè bēi，péng chéng fāng cǎo tà chū huí
liú láng làng jī píng shuí wèn。mò yīn shī shòu sǔn。pà sāng tián biàn hǎi，xiān yuán chóng fǎn，lǎo dà wú rén rèn。
shān chuān xiāo tiáo jí biān tǔ，hú qí píng líng zá fēng yǔ
tóng lái wàng yuè rén hé chǔ fēng jǐng yī xī shì qù nián
xié pán dú chū yuè huāng liáng，wèi chéng yǐ yuǎn bō shēng xiǎo
péng bìn āi yín cháng chéng xià，bù kān qiū qì rù jīn chuāng
jìn lái pān zhé kǔ，yīng wèi bié lí duō
dōng fēng chū dào，xiǎo méi zhī shàng，yòu jīng chūn jìn。liào tiān tāi bù bǐ，rén jiàn rì yuè，táo è hóng yīng yūn。
qiān niú zhī nǚ yáo xiāng wàng，ěr dú hé gū xiàn hé liáng
huà tú qià sì guī jiā mèng，qiān lǐ hé shān cùn xǔ zhǎng
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相关翻译

史达祖曾事权奸韩侂胄，掌文书，颇有权势。后韩败，史亦贬死（见《浩然斋雅谈》）。可见他的人品远不如姜夔，但他的词典雅工巧，却与姜词相近，汪森云：“姜夔出，句琢字炼，归于醇雅，史达祖等
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。