酬李十一尚书西亭暇日书怀见寄十二韵之作

酬李十一尚书西亭暇日书怀见寄十二韵之作原文：

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时
任重功无立，力微恩未酬。据鞍惭齿发，责帅惧春秋。
白云江上故乡，月下风前吟处
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实
一树斜阳蝉更咽，曾绾灞陵离别
雨足高田白，披蓑半夜耕
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺
鼎铉昔云忝，西南分主忧。烟尘开僰道，旌节护蛮陬。
遐抱清净理，眷言兰杜幽。一缄琼玖赠，万里别离愁。
风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱
高德闻郑履，俭居称晏裘。三刀君入梦，九折我回輈.
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头吴山点点愁
隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色

酬李十一尚书西亭暇日书怀见寄十二韵之作拼音解读：

chàng wàng qiān qiū yī sǎ lèi，xiāo tiáo yì dài bù tóng shí
rèn zhòng gōng wú lì，lì wēi ēn wèi chóu。jù ān cán chǐ fā，zé shuài jù chūn qiū。
bái yún jiāng shàng gù xiāng，yuè xià fēng qián yín chù
suì mù chú lí bàng kōng shì，hū ér dēng shān shōu xiàng shí
yī shù xié yáng chán gèng yàn，céng wǎn bà líng lí bié
yǔ zú gāo tián bái，pī suō bàn yè gēng
bā lǐng yún wài méi，shǔ jiāng tiān jì liú。huái xián gěng yáo sī，xiāng wàng fèng chí tóu。
yáo wàng dòng tíng shān shuǐ sè，bái yín pán lǐ yī qīng luó
dǐng xuàn xī yún tiǎn，xī nán fēn zhǔ yōu。yān chén kāi bó dào，jīng jié hù mán zōu。
xiá bào qīng jìng lǐ，juàn yán lán dù yōu。yī jiān qióng jiǔ zèng，wàn lǐ bié lí chóu。
fēng fēng yǔ yǔ lí huā，zhǎi suǒ lián lóng，qiǎo xiǎo chuāng shā
gāo dé wén zhèng lǚ，jiǎn jū chēng yàn qiú。sān dāo jūn rù mèng，jiǔ zhé wǒ huí zhōu.
shí jǐng lǚ qiān yì，zī yán qī tuì xiū。fāng zhuī gù shān shì，qǐ wèi tái jiē liú。
fēng jí tiān gāo yuán xiào āi，zhǔ qīng shā bái niǎo fēi huí
biàn shuǐ liú，sì shuǐ liú，liú dào guā zhōu gǔ dù tóu wú shān diǎn diǎn chóu
suí dī shàng、céng jiàn jǐ fān，fú shuǐ piāo mián sòng xíng sè
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。