酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄

酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄原文：

古碑在云巅，备载置寺由。魏家移下来，后人始增修。
斗万花样巧，深染蜂黄
渡头杨柳青青枝枝叶叶离情
县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。
近与韦处士，爱此山之幽。各自具所须，竹笼盛茶瓯。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄
看风流慷慨，谈笑过残年
西域传中说，灵台属雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。
齐有倜傥生，鲁连特高妙。
无端听画角，枕畔红冰薄
今年游寓独游秦，愁思看春不当春
行多有病住无粮，万里还乡未到乡
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
石苔铺紫花，溪叶裁碧油。松根载殿高，飘飖仙山浮。
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。
过郭转经峰，忽见东西楼。瀑布当寺门，迸落衣裳秋。
梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙
情知已被山遮断，频倚阑干不自由
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。

酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄拼音解读：

gǔ bēi zài yún diān，bèi zài zhì sì yóu。wèi jiā yí xià lái，hòu rén shǐ zēng xiū。
dòu wàn huā yàng qiǎo，shēn rǎn fēng huáng
dù tóu yáng liǔ qīng qīng zhī zhī yè yè lí qíng
xiàn zhōng xián dài fū，yī yuè qián cǐ yóu。sài shén hè dé yǔ，qǐ xiá duō tíng liú。
jìn yǔ wéi chǔ shì，ài cǐ shān zhī yōu。gè zì jù suǒ xū，zhú lóng shèng chá ōu。
yī yī shū lái bào gù rén，wǒ yù yīn zhī zhuàng xīn pò
kàn fēng liú kāng kǎi，tán xiào guò cán nián
xī yù chuán zhōng shuō，líng tái shǔ yōng zhōu。yǒu quán jiē shèng jī，yǒu shí jiē fó tóu。
qí yǒu tì tǎng shēng，lǔ lián tè gāo miào。
wú duān tīng huà jiǎo，zhěn pàn hóng bīng báo
jīn nián yóu yù dú yóu qín，chóu sī kàn chūn bù dàng chūn
xíng duō yǒu bìng zhù wú liáng，wàn lǐ huán xiāng wèi dào xiāng
suǒ chū zhān bo xiāng，wài guó sú lái qiú。dú shé hù qí xià，qiáo zhě bù kě tōu。
shí tái pù zǐ huā，xī yè cái bì yóu。sōng gēn zài diàn gāo，piāo yáo xiān shān fú。
qiān mǎ guò wēi zhàn，bì yī shè bēn liú。cǎo kāi píng lù jǐn，lín xià dà shí chóu。
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qíng zhī yǐ bèi shān zhē duàn，pín yǐ lán gān bù zì yóu
èr shí yùn xīn shī，yuǎn jì xún shān chóu。qīng líng yù jiàn qì，lěng qiè shí qìng chóu。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。