送越将归会稽

送越将归会稽原文：

雨晴烟晚绿水新池满
山樯谷堑依然在，弱吐强吞尽已空
面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭
新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去
若待得君来向此，花前对酒不忍触
暗尘随马去，明月逐人来
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山
客里看春多草草，总被诗愁分了
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。

送越将归会稽拼音解读：

yǔ qíng yān wǎn lǜ shuǐ xīn chí mǎn
shān qiáng gǔ qiàn yī rán zài，ruò tǔ qiáng tūn jǐn yǐ kōng
miàn rú yù pán shēn bā chǐ，yàn yǔ qīng níng zhàn páo zhǎi。gǔ yuè lóng xīng yī xiá shuāng，
chóu sǔn cuì dài shuāng é，rì rì huà lán dú píng
xīn huān bù dǐ jiù chóu duō，dào tiān le、xīn chóu guī qù
ruò dài de jūn lái xiàng cǐ，huā qián duì jiǔ bù rěn chù
àn chén suí mǎ qù，míng yuè zhú rén lái
fēng yǔ lí huā hán shí guò，jǐ jiā fén shàng zǐ sūn lái
zuó yè qiū fēng rù hàn guān，shuò yún biān yuè mǎn xī shān
kè lǐ kàn chūn duō cǎo cǎo，zǒng bèi shī chóu fēn le
jiāng shàng xiàng féng shuāng yǎn bì。rǎn rǎn chūn guāng fāng wǎn wǎn，àn rán bié wǒ guī jī yǎn.
tā nián bì shuài hán dān ér，yǔ wǒ shā qīng bān dìng yuǎn。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。