读皇甫湜公安园池诗书其后二首

读皇甫湜公安园池诗书其后二首原文：

我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
予若洞庭叶，随波送逐臣
粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘，但以一概量。
光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮
可怜今夕月，向何处、去悠悠
明月何皎皎，照我罗床帏
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。
心事孤山春梦在，到思量、犹断诗魂
共说春来春去事，多时一点愁心入翠眉
红泪偷垂，满眼春风百事非
惊起却回头，有恨无人省
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
晋人目二子，其犹吹一吷。区区自其下，顾肯挂牙舌。
湜也困公安，不自闲穷年。枉智思掎摭，

读皇甫湜公安园池诗书其后二首拼音解读：

wǒ chū wǎng guān zhī，qí hòu yì bù guān。guān zhī luàn wǒ yì，bù rú bù guān wán。
shān yǒu mù xī mù yǒu zhī，xīn yuè jūn xī jūn bù zhī
yǔ ruò dòng tíng yè，suí bō sòng zhú chén
fèn rǎng wū huì qǐ yǒu zāng。chéng bù rú liǎng wàng，dàn yǐ yī gài liàng。
guāng jǐng bù shèng guī gé hèn，xíng xíng zuò zuò dài méi zǎn
chūn qiū shū wáng fǎ，bù zhū qí rén shēn。ěr yǎ zhù chóng yú，dìng fēi lěi luò rén。
tiān shàng ruò wú xiū yuè hù，guì zhī chēng sǔn xiàng xī lún
kě lián jīn xī yuè，xiàng hé chǔ、qù yōu yōu
míng yuè hé jiǎo jiǎo，zhào wǒ luó chuáng wéi
yòng jiāng jì zhū rén，shè de yè kǒng yán。bǎi nián jù jǐ shí，jūn zǐ bù kě xián。
xīn shì gū shān chūn mèng zài，dào sī liang、yóu duàn shī hún
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hóng lèi tōu chuí，mǎn yǎn chūn fēng bǎi shì fēi
jīng qǐ què huí tóu，yǒu hèn wú rén shěng
wǒ yǒu yī chí shuǐ，pú wěi shēng qí jiān。chóng yú fèi xiāng jué，rì yè bù dé xián。
jìn rén mù èr zi，qí yóu chuī yī xuè。qū qū zì qí xià，gù kěn guà yá shé。
shí yě kùn gōng ān，bù zì xián qióng nián。wǎng zhì sī jǐ zhí，
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。