奉和圣制初入秦川路寒食应制

奉和圣制初入秦川路寒食应制原文：

渭桥南渡花如扑，麦陇青青断人目。汉家行树直新丰，
入关正投寒食前，还京遂落清明后。路上天心重豫游，
片云天共远，永夜月同孤
欲觉闻晨钟，令人发深省
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳
松叶堪为酒，春来酿几多
照野旌旗，朝天车马，平沙万里天低
顿教京洛少光辉。昨从分陕山南口，驰道依依渐花柳。
伫倚危楼风细细望极春愁，黯黯生天际
陌上深深，依旧年时辙
秦地骊山抱温谷。香池春溜水初平，预欢浴日照京城。
上阳柳色唤春归，临渭桃花拂水飞。总为朝廷巡幸去，
江南无所有，聊赠一枝春
万里云间戍，立马剑门关
今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明。
盛年不重来，一日难再晨
御前恩赐特风流。便幕那能镂鸡子，行宫善巧帖毛球。

奉和圣制初入秦川路寒食应制拼音解读：

wèi qiáo nán dù huā rú pū，mài lǒng qīng qīng duàn rén mù。hàn jiā xíng shù zhí xīn fēng，
rù guān zhèng tóu hán shí qián，hái jīng suì luò qīng míng hòu。lù shàng tiān xīn zhòng yù yóu，
piàn yún tiān gòng yuǎn，yǒng yè yuè tóng gū
yù jué wén chén zhōng，lìng rén fā shēn xǐng
qiū shuāng bù xī rén，shū hū qīn pú liǔ
sōng yè kān wèi jiǔ，chūn lái niàng jǐ duō
zhào yě jīng qí，cháo tiān chē mǎ，píng shā wàn lǐ tiān dī
dùn jiào jīng luò shǎo guāng huī。zuó cóng fēn shǎn shān nán kǒu，chí dào yī yī jiàn huā liǔ。
zhù yǐ wēi lóu fēng xì xì wàng jí chūn chóu，àn àn shēng tiān jì
mò shàng shēn shēn，yī jiù nián shí zhé
qín dì lí shān bào wēn gǔ。xiāng chí chūn liū shuǐ chū píng，yù huān yù rì zhào jīng chéng。
shàng yáng liǔ sè huàn chūn guī，lín wèi táo huā fú shuǐ fēi。zǒng wèi cháo tíng xún xìng qù，
jiāng nā mó suǒ yǒu，liáo zèng yī zhī chūn
wàn lǐ yún jiān shù，lì mǎ jiàn mén guān
jīn suì suí yí guò hán shí，míng nián péi yàn zuò qīng míng。
shèng nián bù chóng lái，yī rì nán zài chén
yù qián ēn cì tè fēng liú。biàn mù nà néng lòu jī zǐ，xíng gōng shàn qiǎo tiē máo qiú。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。