春中兴庆宫酺宴

春中兴庆宫酺宴原文：

九达长安道，三阳别馆春。还将听朝暇，回作豫游晨。
惜别伤离方寸乱忘了临行，酒盏深和浅
玉斝飞千日，琼筵荐八珍。舞衣云曳影，歌扇月开轮。
不战要荒服，无刑礼乐新。合酺覃土宇，欢宴接群臣。
何计长来此，闲眠过一生
梅花散彩向空山，雪花随意穿帘幕
寒英坐销落，何用慰远客
月出惊山鸟，时鸣春涧中
分明小像沉香缕，一片伤心欲画难
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
伐鼓鱼龙杂，撞钟角牴陈。曲终酣兴晚，须有醉归人。
客子过壕追野马，将军韬箭射天狼
禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家
清镜无双影，穷泉有几重

春中兴庆宫酺宴拼音解读：

jiǔ dá cháng ān dào，sān yáng bié guǎn chūn。hái jiāng tīng cháo xiá，huí zuò yù yóu chén。
xī bié shāng lí fāng cùn luàn wàng le lín xíng，jiǔ zhǎn shēn hé qiǎn
yù jiǎ fēi qiān rì，qióng yán jiàn bā zhēn。wǔ yī yún yè yǐng，gē shàn yuè kāi lún。
bù zhàn yào huāng fú，wú xíng lǐ yuè xīn。hé pú tán tǔ yǔ，huān yàn jiē qún chén。
hé jì zhǎng lái cǐ，xián mián guò yī shēng
méi huā sàn cǎi xiàng kōng shān，xuě huā suí yì chuān lián mù
hán yīng zuò xiāo luò，hé yòng wèi yuǎn kè
yuè chū jīng shān niǎo，shí míng chūn jiàn zhōng
fēn míng xiǎo xiàng chén xiāng lǚ，yī piàn shāng xīn yù huà nán
chuāng hán xī lǐng qiān qiū xuě，mén pō dōng wú wàn lǐ chuán
fá gǔ yú lóng zá，zhuàng zhōng jiǎo dǐ chén。qū zhōng hān xìng wǎn，xū yǒu zuì guī rén。
kè zi guò háo zhuī yě mǎ，jiāng jūn tāo jiàn shè tiān láng
jìn yān bú dào yuè rén guó，shàng zhǒng yì xié páng lǎo jiā
qīng jìng wú shuāng yǐng，qióng quán yǒu jǐ zhòng
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）